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道纪
    西方社会在十六世纪以前,一直认为地球宇宙的中心,其宇宙观是以绝对空间为背景的,而对应这种宇宙观社会学说是宗教。那时的人们关心哪儿是天堂,哪儿是地狱。后来,伽利略牛顿创建了经典物理学,打破了绝对空间的宇宙观,建立了了以绝对时间为背景的宇宙观。而对应这种宇宙观的社会学说是哲学。这时的人们关心什么在先,什么在后。而今天,绝对时间被阿尔伯特·爱因斯坦霍金打破了。今天的宇宙观是以绝对光速和不确定原理为背景的,这样的宇宙存在一个由大爆炸而开始的诞生点,而对应这种宇宙观的社会学说不应该是哲学,也不会是宗教,应该有一个新名字。老子给它起名叫“道纪”。( http://blog.sina.com.cn/u/3d97f564010000ym

    执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

    摘自《老子》第十四章

    老子给他认识世界的方法取了个名字——道纪。这个方法就是用自古就有的道,来观察、理解今天的存在,可以理解宇宙及万物的初始。这正是人性宇宙观的精妙所在,由于人是“域中四大”之一,于是,人可以在任何时候,用自古就有的道,来观察周围的存在、自身的发展,就可以通晓宇宙和万物的奥妙。

    宗教已经在苹果砸向牛顿时就随着绝对空间宇宙观一起退到历史的背景中去了,现在是绝对时间宇宙观退到历史背景中的时刻,而它带走的是哲学。新的宇宙观在呼吁新的思想,就像霍金在《时间简史》最后所呼吁的那样:

    然而,如果我们确实发现了一套完整的理论,它应该在一般的原理上及时让所有人(而不仅仅是少数科学家)所理解。那时,我们所有人,包括哲学家、科学家以及普普通通的人,都能参加为何我们和宇宙存在的问题的讨论。

    斯蒂芬·威廉·霍金希望所有人都来参与他所发现的宇宙观之意义的讨论,显然他不是太信任哲学家。原本霍金认为寻根究底是哲学家的责任,但在这里他却号召“所有人,包括哲学家、科学家以及普普通通的人,都能参加为何我们和宇宙存在的问题的讨论”。可见霍金已经对哲学家心存疑问了,尽管如此,霍金还是将哲学家放在了第一位,对他们寄予厚望,可是他忽略了哲学家的宇宙观。绝对的、无休无至的时间背景使得哲学家根本不相信霍金所发现的这个有始有终的宇宙。在哲学家的心目中,不可能有一套完整的,让所有人所理解的理论,在绝对的时间背景下,他们认为,任何理论都是暂时的,将来会有新的理论将其替代。但是霍金相信有统一的理论存在,1993年,也就是《时间简史》发表六年后,他在另一本书《黑洞、婴儿宇宙及其他》的序言中说:

    我们对于宇宙还有大量无知或不解之处。但是我们过去尤其是一百年内所取得的进步,足以使人相信,我们能够完全理解宇宙。我们不会永远在黑暗中摸索。我们会在宇宙的完整理论上取得突破。在那种情形下,我们就真正成为宇宙的主宰。

    霍金说对了,我们不会永远在黑暗中摸索。其实,两千五百年前,在黑暗中闪亮的人性之光就在我们手中,但遗憾的是这人性之光刚刚照亮不久就被灰尘所覆盖了。今天,绝对光速宇宙观的发现除去了覆盖了两千多年灰尘,人性之光再次照亮。对孔子、老子思想的重新认识使得绝对光速宇宙观具备了人的特征,使得绝对光速宇宙观成为了人性的宇宙观。在这个宇宙观里,宇宙有生有死,永恒不死的是宇宙运行所依据的“道”。描述这样的宇宙的思想,实际上是描述道的运行规律,它自有其独特的名字,也就是道纪
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